Humanismo

El detalle y la forma clasicos han estado siempre presentes en la arquitectura italiana, pero el interes por los clasicos surgido en el Renacimento inspiro una nueva forma de imitacion casi arqueoligica. En el humanismo, este interes se mezcla con el pensamiento neoplatonico, que defendia la claridad en formas y proporciones. Asi, la arquitectura se convirtio en una diciplina tan intelectural como practica.



El pansamiento neoplatonico y las estructuras protoclasicas coexistieron un tiempo, ates de que Leon Battista Alberti las uniera en sus edificios y tratados, en especial De Re Aedificatoria. Reconociendo su deuda con el mundo clasico, Alberti valoraba la virtud civica por encima de todas las cosas. La arquitectura era un medio para acanzarla y hacer demostracion de ella, por tanto debia ser precisa y capaz de transmitir ideas avanzadas sobre los hombres, la sociedad y su relacion con lo divino (pensamiento neoplatonico) Alberti empleaba los ordenes clasicos para establecer jerarquias: el arco de triunfo señalaba n solo la importancia de un edificio, sino tambien la relacion entre sus partes.



Florentino de nacimiento, Alberti paso gran parte de su vida en la corte paral y sus ideas se extendieron a muchas ciudades del norte de italia. En el siglo XV, Federigo Montefeltro instalo su corte en urbino, uno de los grandes centros del saber humanista y contrato al pintor Piero della Francesca, como mecenas, contribuyo a la construccion del palacio Ducal, con el patio elegantemente proporcionado de Luciona Laurana y su coleccion de arte. Nacio en Urbino en 1444, Donato Bramante se educo en el humanismo. Sus edificios de Milan y Roma, donde inicio la reconstruccion de San Pedro y completo el exquisito Tempietto, encarnan ka sintesis perfecta entre el saber clasico y el pensamiento neoplatonico.

INVENCIONISMO

La experiemtacion y la investigacion fueron taan inportantes en el remacimiento temprano como el estudio de los clasicos. Este espiritu de innovacion ayudo a transformar la percepcion de edificios desde las tecnicas empleadas para su construccion hasta sus funciones y sus posibles significados simbolicos. represento para la arquitectura lo que el uso de la perspectiva para la pintura.



A principios del siglo XV florencia era lo suficientemente prospera como para emprender proyectos hasta entonces impensables. El gransimbolo de este cambio, y emblema ademas de todo el nenacimento florentino, es la cupula que diseño Brunelleschi para su catedral, iniciada en estilo gotico en 1296. En 1418 su construccion se enfrentaba al problema de como resolver la union entre la nave principal y los transeptos. Brunelleschi era orfebre de oficio, pero habia estudiado la arquitectura romana antigua. Para completat su tarea necesitaba construir una base gotica e idear tecnicas que le permitieran levantar la cupula mas grande de Europa (1436). Muchas de sus soluciones fueron polemicas, pero el exito de su proyecto demostro que nuevos metodos arquitectonicos hasta entonces inimaginables.



En esencia, lo que hizo Brunelleschi fue aplicar la disciplina clasica a la resolucion de determinados problemas. Su Ospedale degli Innocenti (1419-1424) presenta una columnata clasica mas ligrada que la de la Loggia dei Lanzi, construida en su juventud, mientras que San lorenzo y Santo Spirito adaptan el clasicismo a la planta gotica tradicional. Sus coeteneos Masaccio y Donatello redifinieron la escultura y la pintura de forma semejante, mientras que su disipulo, Michelozzi de Bartolomeo (conocido como Michelizzi mechelizzo) sento el precedente del palacio renacentista en su Palazzo Medici (1444-1459), introducciendo nuevos conceptos de orden y simetria.

MERCANTILISMO GOTICO

El comercio internacional contribuyo a la expansion de ideas por Europa. Aunque no cristalixa en un estilo arquitectonico concreto, la riqueza generada eimpulso la arquitectura civil que, en sus exponentes maximos, rivalizo con las grandes catedrales en espectacularidad.



Durante la baja edad media, el comercio internacional crecio hasta ral extremo que genro una red de contactos e intercambio de ideas en Europa de un poder igualador solo superado por la iglesia catolica. Alli donde esra precisaba iglesias, monasterios y universidades para difundir su mensaje, la actividad comercial impulso la aparicion de mercados, ayuntamientos casas gremiales y, a finales del periodo lujosas residencias de comerciantes que hacian asi exhibicion de sus requezas.

Al principio, la arquitectura civil ymercantil de la Edad Media estaba mas unida a la tradicion cultural de cada region. En ciudades prosperas, gracias al comercio de lana como Lavenham o Suffolk, en Iglaterra, abundan las casas de estructura de madera que se distingen de las granjas de alredero sobre todo por su eleborada decoracion. Pero centros de comercio internaciona, como Flandes, Vencia y las ciudades de la liga hanseatica desarrollaron estilos arquitectonicos que sobrepasaron por completo lo vernaulo. El gigantesdo Lakenhale (mercado de teles) en Ypres, Belgica, revela la importancia del comercio textol desde el norte de Italia hasta Inglaterra, mientras que la gran puerta de Holsten en Lubeck, Alemania, represente no solo la riqueza, sino tambien la independencia de laa siudades mercantiles del poder real.



Dicha indepencia alcanzo su apogeo en Venecia, que creo su propio orden social y cuya cultura estaba mas proxima a sus socios comerciales de Bizancio que a sus vecinos europeos. la oligarquia de comerciantes venecianos desarrollo un elaborado estilo ornamental para sus palacios y, en especial, para la residencia de su gobernante, El Dogo.

ESCOLASTICISMO GOTICO

Lejos de ser la opuesta ala arquitectura clasica, la gotica esta firmemente anclada en la ideas de pensadores como Aristoteles y Platon, y sus proposciones guardan cierta afinidad con el periodo clasico. Se diferencia de este em su interpretacion de la teologia cristiana.



Las Catedrales goticas se concebian como descripciones del cielo y aunque la arquitectura cristiana anterior habia intentado lo mismo, la mayor destreza tecnica y el nuevo pensamiento de la Edad Media dieron a la arquitectura gotica una nueva dimension. Las aportaciones islamicas del arco apuntalado y la boveda de cruceria cambiaron fundamentalmente la relacion entre estructura, funcion y estetica. Un muro podia convertirse en una red de pequeños nervios de piedra que dejaban pasar la luz, en lugar de una superficie solida. Cada parte de la estructura parece tener una funcion especifica. Ahora los muros no precisaban ser tellados o pintados, era la forma curva de sus materiales la que los dotaba de expresion.

Estas innovaciones tecnicas tenian sus referentes religiosos. Lo terrenal nunca podria reproducir la perfeccion celestial, pero la pureza de las matematicas y la presencia de la luz podrian transmitie, al menos parcialmente, la belleza divina. El uso de pasar la luz transformandola, el tamaño y la relacion entre bovedas de crueria regidas por proporciones metematicas conferian a la arquitectura de este periodo el poder de evocar el cielo en la tierra.



Tambien guardaba una estrecha relacion con el pensamietno escolastico, la linea teologica y filosofica predominante en la Eda Media y principio fundador de muchas universidades europeas. Uno de sus objetivos era explicar el nexo entre la perfeccion divina y el mundo terrenal, lo que llevo a diseñar sistyemas de enterpretacion cada vez mas complejos. La Arquitectura, arraigada en la realidad pero tambien relacionada con lo divino y sus diversos niveles de significado, constituia un lenguaje idoneo para enlazar la experiencia religiosa con la vida cotidiana.

INDO-JEMERISMO

Las grandes religiones indias, hinduismo y budismo, inspiraron importantes tradiciones arquitectonicas que se extendieron por Asia meridional. Sus panteones y textos religiosos ricamente decorados, cuyos volumenes y orientacion estan relacionados con la cosmoligia.




A partir del siglo III A.C. el Hinduismo y el Budismo se extendieron desde la India a traves de Asia suroriental. Alli interactuaron y dieron lugar a tradiciones arquitectonicas distintas pero relacionadas entre si. Una de las mas importates fue la civilizacion jemer, centrasa en lo que hoy es Camboya. Practicamente oculta en la jungla ha sido recuperada en los ultimos cien años y sus formas y emplazamientos han inspirado una cultura visual propia.

En el siglo IX D.C. varios Estados Jemeres se unificaron bajo un solo rey. Durante los seiscientos años seguientes se levantaron numerosos emplazamientos en el area de 300 Kilometros que rodea Angkor que culminaron en el templo del siglo XII Angkor Wat. El templo es la unica parte de un emplazamiento que no fue invadida por la selva entre los siglor XVI y XIX.

La Arquitectura ese la mas importante de las artes en la cultura Jemer por su gran poder simbolico. El control de las reservas de agua ayudaba a centralizar el poder y entre los monumentos de Angkor hay varios depositos gigantescos. Cada uno de estos contaba con su propio templo, a menudo una islete rodeada de agua, lo que dotaba de significacion religiosa a su funcion practica.




La Arquitectura Jemer era cosmologonica cada edificio era un microcosmos simbolico efecto logrado mediante la decoracion inspirada en los mitos autoctonos. El santuario principal de Angkor Wat se alza sobre una plataforma rodeada de plintos concentricos, de igual modo que la montaña cosmica Meruu se eleva sobre las aguas en el corazon del continente central, a su vez rodeado de siete continentes y siete oceanos. Un murode piedra lo encierra todo. cada parte del templo, ya sea un gran espacio o un pequeño elemento decorativo tiene asignada una funcion y el efecto de la ornamentacion es el de reforzar, por medio de representaciones naturalistas, la categoria y el mesaje mitologico de cada una.

ISLAMISMO

La arquitectura islamica gira alrededoro de la mezquita que, a diferencia de la iglesia, no es una representacion de la divinidad, sino una herramenta para los deberes religiosos. Como tal, es mucho mas que un lugar de culto; tambien es punto de encuentro y centro de intercambio de ideas.



El islam se expandio rapidamente desde su epocentro en la peninsula arabiga a principios del siglo VII, a traves del Medio Oriente y al Norte de Africa hasta Europa Oriental, pasando por la peninsula Iberica. Sus grandes monumentos arquitectonicos pueden encontrarse en lugares tan distantes entre si como España y la India. La claridad de su mensaje facilito su rapido contacto con muchas otras culturas.

Las mezquitas concentran actividades que en los templos occidentales requieren edificios separados. Anque su organizacion general busca el equilibrio entre sus partes a partir de un concepto abstracto de perfeccion, tienden a reflejar la claridad de la doctrina islamica con unas cuantas prescripciones referidas a su diseño que los fieles miren hacia la Meca mientras oran y que haya un nicho (mihrab)desde el que el iman diga las oraciones. Sin embargo, puesto que estan prohibidos los motivos inspirados en la naturaleza, la decoracion tiende a ser geometrica,. Asi el caracter arquitectonico de la mezquita islamica se vasa en la repeticion de elementos sencillos pero en ocaciones ricamente decorados como las columnas, ademes de alminares y cupulas, prestamos de otras culturas.



El tamaño de las mezquitas varia enormemente. Las mas grandes a menudo incluyen escuelas y alojamiento para viajeros, convirtiendose asi en centros de intercambio intelectual y comercial. La tradicionacademica asi impulsada significo que la Europa medieval estrajo numerosas enseñanzas del mundo islamico, desde el conocimento de textos clasicos, copiados en las mezquitas, hasta nuevas ideas en medicina y matematicas.

CLASICISMO CRISTIANO

El cristianismo contaba c300 años de edad cuando los romanos la adoptaron como su relifion oficial . Esta Echo tuvo un impacto decisivo en la arqutectura y el urbanismo del imperio. Siglos de represion habian fortalicido las practicas religiosas cristianas, pero sus lugares de reunion seguian siendo secretos y su arquitectura, deliberadamente modesta. En cambio , la arquitectura clasica era ciertamente monumental, aunque pagana en sus irigenes. El reto estana, pues em desarrollas una arquitectura que fuera a la vez monumental y cristiana.



Los Templos paganos no parecian un punto de partida apropiado para la Construccion de iglesias, pero las grandes estructuras abovedadas de la Roma Imperial presentaban serias ventajas. Hacian posibles grandes espacions donde acoger a numerosos fieles y su geometria circular podia interpretarse cono un sinboli de la unidad y la perfeccion divinas. Ademas, su forma podi crear una sensacion de mistrio por medio de efectos luminosos, como el del OCULUC central de la cupula del Panteon (118-126 D.C.) y guasdaba ciertas semejanzas con los espacios del ulto cristiano tradicionales. A partir del siglo VI las grandes iglesias abovedadas, como santa sodia en Constantinopla ( la nueva roma cristiana) y San Vitale en Ravena, emplearon recursos clasicos conbinados con nuevos elementos y sus paredes se recubrieron de moisacos de teme religioso.



Con el cisma Este-Occidente, la arquitectura cristiana experimento una nueva evolucion. La liturgia ortodoxa favoracia los espacios centralizados y abivedadis que tiene su ejemplo mas representativo en la catedral de San Basilop en Moscu (1554), con varias torres rematadas en cupulas. La liturgia catolica, en cambio, Hacia enfasis en el papel del clarigo cono mediador entre cielo y tierra, o Dios y sus fieles. El trazado longitudinal, con una nave entre la entrada principal y el altar mayor, se edecuaba mejor a este proposito. En 1100, en toda Europa eccidental existian numeosos ejemplos de iglesias xon esta planta, y sin embargo, arcos motivos decorativos tipicamente "romanos".

SINTOISMO

Sinto es un antiguo sistema e creencias japones basado en el culto a la naturaleza y a los antepasados. Continua siendo una importante influencia en la cultura japonesa y constituya un denominador comun a partie del cual incorporar influencias externas.

En japon se da el Equilibrio entre naturaleza y cultura y ellos se refleja en su arquitectura. La topografia crea paisajes abruptos de montañas, lagos, acantilados y el Mar, Mientrar que la tendencia cultural al aislacionesmo-toda influencia externa se excluyo entre los siglos XVII y mediados del XVIII-significo que los nuevos conceptos arquitectonicos, una vez introducidos seguian su propia evolucion



LaPrectica del culto sinto no dio lugar a una identidad arquitectonica especifica. No asi el Budismo que tras llegar procedente de China durante el siglo VI, impulso ;a construccion de templos y un tipo de arquitectura muy similar a la china. Pero de igual manera que el budismo no llego munca a eclipsar al sintoismo, la arquitectura japonesa, una vez tomo prestado de la china el modelo de estructura de madera y la importancia de la techumbre, pronte desarrollo su propia personalidad.

Las artes decorartivas japonesas alcanzaron un alto grado de refinamiento, mientras que la composicion arquitectonica empezo a explotar los efectos de la simetria y la asimetria, aso como las posibilidades de sreas un sutil equilibrio entre ambas.



Los tipos de construcciones fueron la evolucion directa de rituales japoneses especificos, como la ceremonia del te. Todos estos atributos dieron un avanzado sentido de la composicion. Cada elemento tiene su lugar y tamaño pero existe en funcion de su relacion con los demas, antes que de una concepcion abstracta y jerarqua social se funden de dorma que la segunda parece emanar directamnte de la primera

PRECOLOMBISMO

En la Americo precolombina convivian distintas civilizaciones a las que la conquista europea puso fin, pero cuyas hullas previven. Gracias a un Resurgirdel interes por sus valores y a nuevas excavaiones llevadas a cabo en el ultimo siglo, estas culturas han influido en la arquitectura contemporanea.

Antes de que los europeos llegaran al continente americano poco antes del 1500, al menos dos tradiciones arquitectonicas significativas se desarrollaron alla. En America Central, la civilizacion maya surgio a partir de la cultura Olmaca y dejo su impronta en numerosos templos de forma piramida, a menudo emplazados en recintos cerrados que subrayaban su caracter monumental. Los Aztecas tomaron prestadas las formas arquitectonicas mayas y las adaptaron a sus rituales religiosos de sacrificios de sangre. La canteria, empleada en todas las construcciones importantes, era sofisticada para limtada enc uanto a variedad: por ejemplo, no se conocia el arco y en su lugar se recurria a las mensulas asi cono a los bajorrelieves estilizados y de formas geometricas.



Mas al sur en lo que equivale a grandes rosgos al Peru moderno, la civilizacion inca florecio en ele siglo inmediatamente anterior a la conquista española (1532). Pronto se convirtio en un imperio altamente centralizado con un orden social de rigida jerarquia. Sus principales monumentos reflejan esto ademas de la creemcia en que l Inca (Emperador)era periente directo del Dios Sol. Lo orientcion, diseñada para que los rayos del sol iluminaran ciertos rituales, es un rasgo distintivo de la arquitectura inca, que presente una decoracion generalmente sencilla con canteria de exquisita calidad. Enla estrecha franja entre el Pacifico y los Andes, el Adobe es el materual mas extendido, mientras que en las montañas predomina la piedra. La ingenieria tenia un papel dicisivo en la arquitectura inca e incluia la construccion de carreteras para la administracion del imperio, asi como terrazas excabadas en las montañas que permitian cultivar la tierra.

Los Indioas pueblo desarrollaron una tradicion arquitectonoca as sencilla en lo que hor es el suroeste de Estados Unidos. Aunque a menudo empleaban ladrillos de barro, que el tiempo ha erosionado, el gran complejo del Pueblo Bonito en Nuevo Mexico (C.900-1200) esta construido con piedra local.

CLASICISMO ROMANO

Aunque compartian un gran numero de creencias con los griegos , los romanos se enfrentaban a la tarea añadida de administrar un vasto imperio. Asi, su sociedad fue ganando en complejidad y requeria una mayor variadad de construcciones situadas en localizaciones variadas.

Aunque emplea los mismos ordenes (dorico,jonico y corinto), la arquitectura romana ens muy distinta de la griaga. Mientras que los griegos por lo general escogian los emplazamientos para sus ciudades por su valor simbolico, las ciudades romanas siguen un plano de reticula propio de un campamento militar. Por lo que se refiere al aconstruccion y la decoracion, las dos arquitecturas se diferencian aun mas. Los romanos introdujeron el arco y, con el tiempo, la cupula, que hacia posible espacios mas amplios y variados. Asi nacieron edificios con una distribucion espacial mas compleja, como las termas de Caracalla y la Villa de Adriano.



Ademas, la arquitura romana combina los ordenes de maneras que habrian esandalizado a los griegos, desafiando su vision estatica del mundo. Por Ejemplo, la planta del coliseo, una monumental estructura que los griegos jamas habrian concebido, es un ovalo, y sus cuatro graderios alternan los tres ordenes arquitectonicos. Las tres gradas inferiores combinan medias columnas con arcos.

Por su mayor envergadura y dimesiones geograficas, el imperio Romano precisaba una mayor variedad de edificios y hubo de hacer frente a desafios de ingenieria, como la construccion de carreteras y el transporte de agua. Ademas, buscaba crear edificios que señalaran acontecimientos y rituales significativoa, como es el caso de los arcos del truinfo.



En suma, la arquitectura romana puso fin a la estrecha relacion entre naturaleza, sociedad y mito que caracteriizaron aal clasicismo helenico, pero la libertas de sus compisiciones pone de manifiesto la adaptabilidad del clasicismo arquitectonico a sociadades y propositos diferentes.

CONFUCIANISMO

La Arquitectura es uno de los resgos unificadores de la cultura china, que varia poco a pesar de las enormes distancias y las diferencias de clima y paisaje a lo largo del pais. Esta Homogeneidad deriva en parte del enfasis que pone el confucianismo en el orden social y moral.

La filosofia de Confucio valora el orden y la jerarquia por encimi de todas las cosas y su penetrante influyo en la cultura china a lo largo de varios siglos ha dado homogeneidad a sus distintos pueblos. Su efecto en la arquitectura se revela en una fuerte continiudad entre edificios de apocas muy distintas, reflejando un sisteme de creencias estatico y la manera en que la planificaion urbana y las formas de construccion son la reencarnacion de la cosmologia de Confucio. Cada uno de los puntos cardinales tiene un significado mitoligico, lo que ayuda a asignar funciones a las diferentes partes de una construccion y constituye la base del Feng Shui.



La Cosmologia y la jerarquia de confucio se funden en la creencia de que el emperador era el Hijo de los cielos y merecia por tanto obediencia absoluta. Asi el confucionismo concede granimportancia a templo y palacios y, sobre todo a estructuras que simbolizan la conexion imperial entre el cielo y la tierra. Edificios aislados y ciudades enteras comparten identicos principios arquitectonicos basados en el orden y la regularidad. Fuera de las ciudades, el paisaje es abrupto y variado, pero la existencia de puentes construidos-en ocasiones con gran audacia- sobre las numerosas vias fluviales revela que les distintas partes del Imperio estuvieron comunicadas entre si.



El tejado es el elemento mas importante de la arquitectura china, amenudo muy eleborado y con coberturas curvas. Primero se construia la estructura, que determinaba la posicion de las columnas. La madera era el material mas utilizado, complementado con ladrillas, tejas y piedra. En el siglo XVII, cuando las viajeros europeos comenzaron a visitar China, la combinacion de edificioas de aspecto exotico con paisajes dramaticos se convirtio en una importante fuente de inspiracion para las nuevas esteticas.

La estabilida social y politica permitio a China absorber influencias externas, de las cuales el budismo fue la mas importante. El comercio, especialmete el de la Seda, supuso tambien contacto con Europa. Aquelllo que no se podia absorber era considerado barbaro, y mantener a las barbaros a raya fue el proposito que impulso la construccion de la obra magna de ingenieria china: La gran Muralla, de 2,260 Kilometros de Longitud. Se construyo en varias fases a partir de 214 A.C. para proteger la frontera norte del pais.

CLASICISMO HELENICO

Gracias a los avances tecnicos debidos a la civilizacion griega, el clasicismo helenico introdujo nuevos grados de sofidticacion en la arquitectura, en especial, consiguio relacionar los relatos mitologicos con la experiencia cotidiana al introducir en su decoracion hechos reales combinados con descripciones de la mitologia. Reforzaba asi la idea de que el sisteme de creencios de la sociedad tenia sus raices en la historia real.

Aunque hubo edificios mayores y obras de ingenieria mas importantes que el Partenon cuando se construyo a mediados del siglo V A.C.n nunguno posee su fuerza simbolica, cultural e inelectural. Esta obra del clasicismo helenico ha cautivado a generaciones desde su construccion e inauguro una tradicion que duro 2,500 años.



Muestra como el tamaño y la innovacion tecnica, aunque importantes, no bastan para conferir a un aobra arquitectonica el grado de excelencia, que tiene que ver mas con la emocion y el talento. Los ordenes clasicos de columnas, dorico, jonico y corinto, son la clave de la arquitectura griega. Sus origenes estan perdidos en la mitologia pero siguen reglas precisas de proporcion y decoracion, una combinacion que les permite evocar tradiciones culturales y creencias respetando el mismo tiempo una disciplina intelectual.

Hay muchos ejemplos de ellos: las columnas se ensanchan ligeramente desde la base ascendiendo en disminucion hasta unirse al capitel, desempeñando asi una doble funcion: de sustentacion y de trampa visual. En la mitologia, el orden dorico representa lo masculino, el jonico lo femenino y el corinto, la virginidad.

Aunque los ordenes son distintos, comparten un equilibrio en tre realidad y simbolismo. Asi, en el friso dorico del Partenon se alternan triglifos y metopas, los primeros son representaciones estilizadas de los remates de las vigoas de madera y remiten a la construccion original en dicho material, mientras que las segundas son relieves a menudo representano escenas mitoligicas.

PROTOCLASICISMO

En otros tiempos considerada una civilizacion aislada y misteriosa sin conexion alguna con sus culturas vecinas, hoy existen pruebas abrumadoras de que la cultura minionica de Crete y su equivalente micenico en la peninsula griega fueron precursoras del clasicismo helenico. Aunque distintas arquitectonicamente, estas construcciones evolucionaron simultaneamente a los inicios de la mitologia y la lengua griegas.

En la decada de 1950 Michael ventis ( http://hornosu.wordpress.com/2009/10/ ) demostro que la escritura Lineal B, encontrada en numerosas tabillas en el palacio de Cnosos, en Creta era un antiguo dialecto griego. Ello abrio la puerta a nuevas interpretaciones de las culturas del Mediterraneo Oriental anteriores al clasicismo helenico, probando que este era una evolucion de las mismas. De especial importancia son los emplazamientos de la cultura egea en las islas y la peninsula griegas talas como Cnosos y Miceas, que florecieron mediado el segundo milenio A.C.



La relacion entre construccion y decoracion, asi como los propositos de estos esdificios protoclasicos que han sobrevivido difieren de otras estructuras del periodo helenico de otras maneras. Los principales restos que se conservan pertenencen a complejos palaciegos y ciudadelas que fueron modificadas con el tiempo. En ellos se aprecia espacios abiertos clasicos. Le dispisicion parece obedecer a necesidades practicas antes que a diseños geometricos abstractos.En su mayoria son construcciones de piedra y los interiores policromados son la forma de decoracion mas extentida.

INDISMO

Durante miles de años, la arquitectura de la India ha evolucionado mediante la interaccion entre las tradiciones autoctonas y las influencias extranjeras. Sus sucesivas culturas han mostrado una notable capacidad para absorber ideas de una tradicion y transformarles para adaptarlas a las necesidades de otra. El resultado es una diversidad extraordinaria que engloba la rica historia cultural del subcontinente asiatico.



En consonancia con sus dimensiones y densidad demografica, la arquitectura del subcontinente indio varia enormemente segun las regiones y revela numerosas influencias. El rio Indus, en el moderno Pakistan, nutrio uan de las civilazaciones mas antiguas del mundo, surgida a mediados del sigloIII A.C y que alcanzo su cuspide en el II. De ella nacieron varios asentamientos humanos de gran tamaño que se extendieron mas alla del valle del rio y sus afluentes, aunque los testimonios escritos son escasos e indescifrables. A partir de entonces, y con mayor intensidad a partir del Siglo IV A.C., la arquitectura india ha dado muestra de una notable capacidad de incorporar influencias foraneas, evolucionaron por medio de un proceso de adaotacion entre ideas nuevas y costumbres locales.
Esto es especialmente evidente en los edificios religiosos. El Hinduismo, la mas antigua de las grandes religiones de la india, surgio como practica religiosa a partir de sacrificios rituales. Su arquitectura primigenia derivada de oscuras formulas matematicas conocidas solo por la casta sacerdotal dominante. El Budismo y el Jainismo surgieron en parte como reaccion a esta teocracia y sus practicas religiosas demandaban un nuevo tipo de arquitectura. El budismo introdujo el culto en congregacion y por tanto precisaba de espacios distintos a los necesrios para la devolucion individual propia del Induismo.



Al Budismo se debe la evolucion de la Estupa, un relicario diseñado para contener las cenizas de los fieles que has sido iluminados. Estas nuevas necesidades cindujeron a aceptar influencias extranjeras de Persia e incluso del Helenismo clasico, llegando a la India de la mano de Alejandro en el siglo IV A.C.

PRECLASICISMO

A pesar la semejanzas genericas, como los sintemas de almacenaje de alimentos a menudo en fucion del entorno, las primeras civilaciones tendian a surgir de forma aislada y a desarrollas caracteristicas diferenciadas. Sin embargo, las cibilaciones de Oriente Medio estaban tan cerca unas de otras que pronto comenzaron a interactuar y terminaron por incorporar e incluso contribuir el clasicismo helinico,



Cuyas caracteriticas son: la monumentalidad, la preservacion, conmemoracion, mano de obra esclava y civilizacion.

Durante los siglos II y III A.C. las condiciones climaticas y la abundacnia de agua procedente de los rios que corrian en Oriente Medio proporcionaron la estabilidad necesaria para que se desarrollaran alli numerosas civilizaciones. De ellas, las mas influyebte y duradera fue la egipcia. Alli las inundaciones periodicas del Nilo hacian fertil una ancha franja de desierto situada en ambos mergenes. Los asentamiento fueron muy tempranos y sus artefactos fueron ganando sofisticacion con el tiempo hasta que entrado el siglo III, comenzaron a construir estructuras cuyas ruinas han sobrevivido hasta hoy. las mas notables son las tumbas y los templos, reflejo de los origenes teocraticos del antiguo egipto. La evoucion de sus rasgos arquitectonicos permite entrever las alternancias de poder entre reyes y sacerdotes.

El mas famoso de los monumentos egipcios, la piramide, data de principios del siglo III y culmino con las grandes priramides de Guiza. estos enterramientos reales simbolizan el transito del faraon de la vida terrena a la divina. A partir de 2000 A.C. se proyectaron numerosos templos como el de Amon en Karnak. Construido a lo largo de cientos de años y bajo el reinado de varios monarcas , este templo es precursor del clasicismo en el uso de recursos como columnas decoradas con motivos vegetables de fuerte carga simbolica.



La preponderancia de monumentos funerarios en el antiguo Egipto hizo que la opinion popular en el siglo XIX asociara esta civilizacion con la muerte.

Se han encontrado vestigios de civilizaciones similares en Mesopotamia donde el Tegris y el Eufratesm con sus numerosos afluentesm hicieron posible el nacimiento de multitud de pequeños Estados que nunca alcanzaron la cohesion y continuidad de Egipto. Muchos de los primeros edificios eran rusticas construcciones de barro cocido pero su arquitectura, monumental, marcada por grandes volumenes y gruesos muros adquirio con el tiempo sofiticacion y, apartir del IV A.C. al igual que en Egipto crecio el intercambio con la floreciente civilizacion helenica de Grecia.